在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，m是什么意思性取向于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究m是什么意思性取向(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不m是什么意思性取向(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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